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三脉七轮经络打通的现象 [复制链接]

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三脉七轮

藏密认为,人体有72,脉道,亦称经络,是一种能量运输的通道。这些经络中有十四条较为重要,其中最重要的有三条:中脉、左脉、右脉,其中中脉尤其重要。中脉在脊髓内,由脊柱尾部海底轮(会阴穴)直升至顶轮穴。左、中、右三脉的最低交会点均在脊柱骨尾端海底轮处,它是宇宙能量或称之为灵热的储存库。中脉是蓝色,在脊髓中间,由顶下至海底(即肛门前一片三角形地带,密宗称为生法宫),中脉两边有左、右两脉,左脉为红色,右脉为白色。此等颜色若未破色身者,在静定中以见性真如才能看到。

所以经常以气去疏通三脉,能增强身体素质,在中脉上共有七个轮,它们是海底轮、生殖轮、脐轮、心轮、喉轮、眉间轮、顶轮,均起于骨髓内。不同的轮控制人类不同的情绪和感觉,也是人体的不同腺体。

印度瑜伽理论认为:人类虽有肤色种族的不同,但这些都只是表面的分别。在这个看得见、物质性的身体外,我们还有一个看不见的、灵性的身体(subtlebody)。我们每个人体内都有一个内在的能量系统,称为灵体(SubtleBody),原来它与医学上人体神经系统密切相联,灵体主要由三个部份构成:

①三条经脉(Nadis三脉);

②七个能量中心(Chakras七轮);

③灵量(从梵文Kundalini昆达里尼)

三脉(Nadis)

我们灵性身体另一个构成部分是三条经脉,分别是左脉,中脉和右脉。三脉是我们人体内的三种力量,左脉掌管我们的记忆、过去和情感方面,右脉掌管我们的思维、末来、行动以及计划方面。一般人由于中脉没有打开,只能使用左右两脉的能量,而且他们多数不能两边平均使用。有些人使用左边的能量多些,有些人使用右边的能量多些,于是造成两种很不同的人格。

三条经脉(nadi/channels):(I)左脉(Leftchannel或IdaNadi)即阴脉或月亮脉(II)中脉(Centralchannel,即SushumnaNadi)(III)右脉(Rightchannel或PingalaNadi)即阳脉或太阳脉。

灵量(Kundalini昆达里尼):梵文本义为『卷曲』,她是人体灵性的重要部份,是每个人与生俱来隐伏在中脉底部盆骨里一块三角形叫荐骨(骶骨)腔内卷曲成3圈半的能量。只有在『适当条件』下此沉睡的潜在能量才会被唤醒和提升,并通过其上的五个轮穴,到达大脑顶部的神经丛,最后穿越顶轮和头盖骨,此时我们便接通了宇宙的能量,宇宙的能量可以在体内流通,令人达至『自觉』的境界,建立『瑜伽』状态(即中国人所说『与天地同流』、『天人合一』的境界)的同时,进入真正的静坐,即无思虑但有知觉的入静状态(Thoughtlessawareness),在这种境界中静坐,我们只能觉知『当下此刻』,一切过去与将来的思想和忧虑都不复存在,大脑平静下来,领略无可名状的喜悦,从而获得内在的平安、身心康泰。

左脉(又称阴脉或月亮脉),相对于过去、昏沉、感性和超我(社会制约),亦掌管愿望的力量。倾向左边的人很内向,他们感情丰富,却怯于表达出来,往往多愁善感,顾影自怜。他们的好处是较有艺术气质,比较容易相处,不曾去主宰别人,无事生非。缺点是性格怠惰,做事优柔寡断,缺乏系统,很容易受别人的支配,在现今竞争剧烈的社会,他们的成就有限。

右脉(又称阳脉或太阳脉),相对于将来、理性逻辑、宰制和自我,也掌管了行动的力量。倾向右边的性格外向好动,好作思考计划,勇于表现自己,却缺乏情感及艺术方面的发展,喜欢支配他人。

中脉位于脊柱处中部,相对于现在此刻、进化、和灵性升进,此乃人类与宇宙灵力合一的唯一通道,喜乐之源。

左右二脉分别与左右交感神经有关,却在视觉神经床的位置交叉到左右脑。中脉与副交感神经有关。现在医学尤其对副交感神经(中脉)的认识甚少,却十分肯定其重要性。若左右二脉过分活跃或有阻塞,人的注意力便被牵引离开中道(中脉),引致不平衡,身心疾病因而产生,灵性升进更受阻。

脉轮在人体上并不是一个实质的存在,而是一种全身气场的能量交会点,也称气轮。七脉轮判读较类似一种先验医学,判读气场,就如同用科学方式检验一个人身上的生物电。据苏联先进的科学研究表示,人体气场氛围可以在疾病六个月前反应出来。以克理安摄影,甚至可以将人气场颜色照出来。健康时氛围颜色鲜明,疾病将发生前,氛围颜色混浊暗淡。

一个人真正的健康必须达到身心灵三方面的平衡,七脉轮是人体能量的七个交会点,人体就像一个小宇宙,需要身体情感和精神全方位的应照和平衡,脉轮并不总是开启的,当你受到压力,感觉悲伤或情绪崩溃都会促成脉轮关闭,脉轮能量也可能会有过剩或不足等失衡状态,长期情绪或精神失衡会引起身体病痛,所以身心灵是息息相关的,当一个人身上的七脉轮开启并平衡运作时,及可体验到身体健康、灵感好、体力好、脑中思路清晰澄澈、自爱爱人、了解自己人生之路,有如天助般心想事成的美妙感受。

七轮

七个脉轮透过头顶轮与宇宙连接。前三轮是人生存在世界的物质基础,和身体意识相关。后三轮是人的精神基础,和高我意识及灵魂、灵性相关。心轮位于中间,代表爱,是连接人性和神性,物质和精神的桥梁。

我们身体能量系统的第二个组成部分是七个轮穴。这些轮穴是身体上能量的进出口,这些进出口在身体上主要有七个,因此一般说有七个轮穴。但其实除了这七个大的外,还有许多小的,分布全身。经脉也是一样,除了三条主要的外,还有许多小的。人的身体远比今天医学所了解的复杂。

第一个脉轮是海底轮(MuladharaCakra),又叫纯真轮。

由脐分散的脉,接到海底轮,就是会阴处,是位于肛门附近的腺体中心,是各种身体、心智、和灵性渴望的贮藏所,与身体健康、排泄功能有关。

海底轮(海底能量中心)性、生存、健康、物质、金钱、安全、财富、攻击力、劳动力、干活。

身体位置:尾椎骨、尾骨。

掌管:生殖器、腰部以下、双腿、丹田以下、肾上腺、骨骼、皮肤、血液、大肠、骨盆、臀部、腿部、脚、排泄系统。

对应情绪:恐惧。

发展意识:生存、安定感、信任、归属感、身体功能及适应改变,金钱、家庭。

基本意义:位于脊椎底部直肠后方,震动频率最低,与物质界最有关,代表一种原始的、无名的、本能的单纯能量,是人对于衣食住行等基本需求及安全感,即物质上的满足。

对应口诀:我拥有(Ihave)。

对应元素、颜色:地球、赤红色。

海底轮的能量主要掌管与肉体的联系,使人感觉安全放心。如果海底轮处于活跃状态,你将觉得有种“身植大地”,感到稳定和安全;你不会不必要的怀疑他人;你觉得活在当下,而且和你的肉体紧密结合;你觉得拥有充分的领域感。如果你容易觉得恐惧或紧张,你的海底轮可能并未开启,那么你很容易感觉不受欢迎。如果你的海底轮过度活跃,你可能有很强烈物欲和贪心,你可能会过于追求安定和拒绝改变。

根轮又译作纯真轮,梵文是Mooladahra,意思是根部和支持。这个轮穴的颜色是珊瑚红,有四块花瓣,它的特质是纯真和智慧。这个轮穴是整个能量系统的根本,它的位置在脊椎骨底部,身体之外少许。 

 

在身体方面,这个轮穴相应于盘骨神经丛(PelvicPlexus),照顾着我们的排泄系统和生殖器官。因此如果这个轮穴变得疲弱,我们便会患上这些器宫的疾病。特别是在现代社会,性变成一种商品来贩买,许多人在性方面都变得随便,于是纯真轮很容易受到伤害。艾滋病便是这样形成的,如果停止不良的性习惯,清洁纯真轮,那么艾滋病也能够治好。
  

纯真和智慧是一个人辨别是非对错最根本的能力。在现代,读得书多往往和智慧没有甚么关系,凭着一番理论,那些很有学问的人往往做出普通人都不会做的蠢事。相反,那些读书比较少的农村居民,却有一种根本的智慧,过着一种简单和平衡的生活。纯真轮打开的人纯真得像一个小孩子,他们仍然保持着小孩子的那种纯真和好奇心,他们生活于这个社会,却不会完全受这个社会的制约。
  

根轮对应的部位是手掌和脚掌的掌跟处,如果根轮有阻塞、这个部位会有麻痹、刺痛,发热或沉重的感觉。每个轮穴都分左中右三部,如果左手有感觉,便是这个轮穴的左部有问题。如果右手有感觉,便是这个轮穴的右部有问题。如果左右两手有感觉,便是整个轮穴有问题。 

 

根轮是灵量的守护者,如果一个人的根轮太坏,灵量便不会升起。

第二个脉轮是脐轮(ManipuraCakra),又叫正道轮。

此处是神经丛中心,由此处开始,向外分散六十四根脉,中间分散达到腰四周,往上分散达到心轮,向下分散达到脚跟,是位于肚脐附近的腺体中心,控制了身体中火的成分及胰脏和肾上腺的分泌,主导我们的活力和世俗的活动,支配人的精力和消化功能。

脐轮(情绪中心)有条件的爱、关系、情绪、感受、感觉、享受、欲望、亲密、欲求、爱的能力。

身体位置:下腹部。

掌管:整个肚子(不含胃、横膈膜)包括后腰、前列腺、卵巢、生殖系统、结肠、盲肠及膀胱、下腹部之消化系统与泌尿系统。

对应情绪:热情发展意识:关系、欢愉、情绪情感、喜好、想像力的表达、创造力及生产力。

基本意义:位于下腹部的膀胱位置,震动频率高于海底轮,也是喜悦和欢愉升起之处,代表的是创造力及生育能力,与亲密伴侣之间的互动。

有关对应口诀:我觉得(Ifeel)

对应元素、颜色:水、橙色。

脐轮主要掌管你在团体中的感觉。当脐轮活跃时,你感觉在掌控中而且有足够的自信心。当脐轮不活跃时,你容易呈现被动和难下决定。你可能变成惟惟诺诺而无法取得你想要的。如果此脉轮过度活跃,则你可能会有强烈控制欲和侵略性。

脐轮又译作正道轮,梵文叫 NabhiChakra,位于腹部中央肚脐的地方。这个轮穴的颜色是绿色,有十块花瓣。脐轮在身体上相应于太阳〔腹腔〕神经丛(SolarPlexus),掌管着我们的胃部和肠脏。如果一个人的家庭出现问题,或过份担忧钱财,便会出现胃病,表现在左手的中指上。如果是事业上的问题,则表现在右手的中指。若两手都有刺痛,便是整个脐轮出了问题。


  

这个轮穴的特性是追求,它也掌管着满足感。自从进化伊始,深植在生命之内的是一种追求的需要。为了得以延续,生命首先要追求的是食物和水,越是高等的动物,他们所需要的也越多,越复杂。


  

像现代的人,很少以得到温饱为满足,有了稳定的生活,还要去追求大量的财富。有了财富,便追求名誉、地位和权力。过去许多大圣大贤均指出,这种对世俗财富和权力的追求是没有出路的。这些带着功利目的、不纯洁的欲望是不能得到真正满足的,就像一个无底的深谷,一个人拥有多少钱,多少权力,还是觉得不足够。现代的经济学认为人就是这样的,于是说人的欲望是不能完全被满足的。
  

如果一个人是敏感的话,他应该可以从自己的经验知道。当他没有钱没有权力时,他以为有了钱有了权力,便可令自己快乐,但那些有了钱有了权力的人却一样生活得不快乐,他们的问题可能比没有钱没有权力的人还多。当一个人明白了这一点,他便知道所有这些物质性的东西都不能真正令他感到满足,他要追求一些有永恒价值的事物。这时他便在进化的过程中迈进了一步,他成为一个真理的追求者,这种真理的追求者在世界上任何地方都有,而在现今这个时代尤其多。 

 

脐轮的另一特性是平衡,所谓平衡,就是过着一种中正平和的生活。过去的大圣大贤都教导世人要过一种中庸的生活,避免走向极端。 

 

如果一个人的脐轮受到启发,生活方面便会受到照顾,不愁衣食,在物质生活上也感到满足。这是因为那个人得到了「瑜伽」,是一种不求而得的结果。

在人体能量示意图中,在脐轮的外面有一个绿色大圈,它是由真知轮围绕着正道轮转动而形成的,梵文叫做Bhavsagar,英文叫做Void或Oceanofillusion,意思是迷惑的海洋。在古代的经典中,常有用海洋比喻求道要超越的难关。在佛教中有到彼岸的说法。在人体,这个迷惑的海洋表现在由灵量到中脉的一个中断的区域。我们知道左脉起于根轮,右脉起于真知轮,但中脉起于在幻海之上,灵量无从到达。这种情况就好像有三张梯,左右两张放在地上,而中间那张却悬在半空。
  

古代的求道者要越过这个幻海,先要清洁自己的轮穴,由下而上,一个一个的去清洁。由于轮穴的清洁与否,与一个人的思想和行为有密切的关系,因此要得到升进的人,先要有道德,过着一种平衡的生活。等他遇到真正的师傅,就能渡过彼岸去。

第三个脉轮是太阳轮。

太阳轮(意志中心)是非、对错、判断、立场、战斗、界限、意志、定力、权力,能量的外射张力,关于生命的方向,目标,行动,坚持,力量。

身体位置:腹腔、神经丛掌管:肋骨、胃、横膈膜、小肠、肝脏、胰脏、脾脏、胆囊及神经系统。

对应情绪:愤怒。

发展意识:对自我负责以及荣耀自己,个人力量、意志、控制、自我決心、精力、自尊心、自我命运、智能。

基本意义:位于肋骨与肚脐之间,负责对危机和对负面状况提出警讯,代表的是一种自我的意识中心。

对应口诀:我可以(Ican)

对应元素、颜色:火、黄。

当太阳轮打开时,你的情感表达自如,而且表达时不会流于过度情绪化;你对于亲密关系采取开放态度;你感觉充满热情和活力;你在性方面没有问题。如果你通常感觉僵硬、缺乏情感或是常常面无表情,则本我轮尚未开启,你对于他人采取封闭态度。如果太阳轮过度活跃,你总是过度情绪化。你在情绪上将会过度依附你认为性感的人身上。

第四个脉轮是心轮(AnahatCakra)又叫做仁爱轮,神密学者称为法轮。

此轮在肚脐上四寸(人身寸)处。(注:各人食指弯曲后两节纹之间为一人身寸),共有八脉,也像雨伞样,向下分散,它位于靠近心脏附近的腺体中心,控制着气体的成分,也控制了胸部的胸线和淋巴腺,和人体的呼吸、循环功能有关。

心轮:爱,无条件的爱,爱与接受,接纳、接受力、允许、包容、悲伤、痛苦,爱的切断,关系身体。

位置:胸腔。

掌管:心脏、锁骨以下、胳膊、手、免疫系统、肺脏、胸腺、血液、动静脉循环系统、手臂、手掌。

对应情绪:爱。

发展意识:爱、慈悲及喜悦、平衡、亲和力、无条件的施与。

基本意义:位于我们胸腔凹陷处,主要意识集中在爱、和谐和给予。心轮位于上下七个轮脉中央,是身体的枢纽,是一个高震动频率的脉轮,对应着较高层次的意识。

对应口诀:我爱(Ilove)。

对应元素、颜色:空气、绿色。

心轮主要掌管爱、善良等一般情感。当心轮打开时,你会具有同情心、友善,并且你会致力于和谐的人际关系。当你的心轮不活跃时,你会冷漠和与人保持距离。如果此脉轮过度活跃时,你的过度溺爱会令人窒息,并且通常你的爱背后有相当自私的理由。

心轮在我们胸部正中,胸骨的后面,它的颜色是紫色,有十二块花瓣。心轮相应于心脏神经丛(CardiacPlexus)照顾着我们的心脏及呼吸系统。


  

当我们还是小孩的时候,抗体会在胸骨内形成,起着抵抗疾病及外来入侵的作用。如果在童年时得不到母亲的照顾,这部分的能力便不能健全发展,长大后会变得很胆小、害怕黑暗,害怕犯错,唯恐别人伤害他。此中心的左侧回受到阻塞,表现在左手的小指,会有麻痹、刺痛,发热或沉重的感觉。此中心的右侧,反映父亲方面,父亲失职或过份专制,此中心之右侧会逐渐受到阻塞,表现在右手的小指。

心轮的特性是爱心。心轮打开了的人,会自然生出一种仁人爱物之心,这是一种无条件的爱,不是因为某种功利的目的才这样做。心轮打开了的人,能超越一己形躯之私,去关心和帮助周围的人。例如孟子说,如果我们看见一个小孩子跌入井中,我们便不期然要救他,孟子说这是不忍人之心,怵忑恻忍之心。后来儒家解释孔子所说的「仁」,也是釆用这种一体之仁的意思。天地是生生不息的力量,如果我们明白到宇宙万事万物都是一体之所化,那么我们看见其它人受苦,就好像是自己受苦一样。因此后世儒家又有民胞物与的说法,看见其它人,就像看见同胞骨肉一样,看见世间的万事万物,一草一木,就好像看见自己在世间的伙伴一样。

人的灵也是这样,在我们心轮左部的那一团火是宇宙的整体在我们每一个人心中的反映,在物质上人有形躯之隔,在灵的层面,大家都是同一个整体的一个部分。因此这种爱是无条件的、无执着的。

 

无执着的爱和有执着的爱很不同。后者像男女间的爱,是一种执着和迷恋。前者是无条件的,不会附着于任何人或事物。锡吕·玛塔吉女士常举一棵树的汁液为例,如果一棵树的汁液只眷顾着一朵花,停留不动,那么整棵树便会死掉。因此无执着的爱是周流不息的,才能润泽万物。

第五个脉轮是喉轮(vishuddhaCakra)又叫大同轮。

由眉间轮下到喉结处,共有十六根气脉,像倒转的雨伞样,接眉间轮诸脉,它位于喉头附近的腺体中心,控制着以太成分及甲状腺及副甲状腺,与说话功能有关。同时也调整了人体的精力,并控制着人体的活动。

喉轮(创造力中心)表达-沟通-创造力、信念的仓库、阀门、信念。

发展意识:表达内在的感觉、创造力、真相以及沟通、共鸣与接收。

身体位置:喉咙。

掌管:嘴、鼻、喉。喉轮、甲状腺、颈部肩膀、支气管及发声器官、食道、新陈代谢系统、耳朵、鼻子、唇齿。

基本意义:位于脖子前方的根部、负责沟通和表达我们的创造力;喉轮部位是身体不同能量聚集与具体化中枢,其所代表的是自我表达和整合的能力。

口诀:我说(Ispeak)

对应元素、颜色:空间、蓝色

喉轮主要掌管:自我表达和言谈。

当喉轮活跃时,你将无障碍的表达你自己,你可以藉此而成为艺术家。当喉轮不活跃时,你倾向不说话,你的个性倾向内向害羞。不说真心话可能会使此脉轮封闭。如果喉轮过度活跃,你容易太过多话,通常喜欢掌控谈话以致于使人无法接近你,因为你不是一个好的倾听者。

喉轮又叫大同轮,喉轮位于颈项底部喉咙处,颜色是蓝,有十六块花瓣。它照顾着我们的颈部神经丛(CervicalPlexus)和甲状腺。
  

此中心是神经的枢纽,手掌上的神经线都先经过这里,才连接到大脑去。因此这个中心和我们手掌的感应能力有很大关系。若果这个轮有阻塞,即使那个人得到了「自觉」,他自己在手掌上也不能感到凉风。相反,若此能量中心畅通清洁,他的手掌便能感应到那无所不在、周流不息的整体能量。
  

这时我们便能真正明白古人所说万物一体的意思。同时体会到有一个无所不在的生命能量,造就一切关乎生命的工作。这时我们便不会再夸大自己的作为,从而谦卑下来,静观大化,好像是看着一场戏剧在身边上演一样。而我们是一位观众,无论发生甚么事情,我们都好像置身事外那样,不会有太大的反作用,所谓宠辱不矜,能经常保持平常心的状态。
  

这不是说甚么事也不做了,而是一方面忙碌造事,另方面却不认为自己做过甚么事,一切都交由自然的力量去成就。在薄伽梵歌,这叫做「无欲之行」,老子称「无为而无不为」。
  

吸烟会令喉轮阻塞。此外对喉轮危害最大的是内疚感,它导致此中心左部阻塞,表现在左手的食指上。内疚感强的人不能以正确的态度去面对错误,却以内疚感来掩饰它,认为自己有罪。同时,这个人的自尊心会降低。如果能治疗喉轮左部,那个人的性格也会改变过来。
  

此中心之右部主宰言词,我们一定要注意如何使用声带。轻浮粗暴,冷嘲热讽,或责骂他人都会导致此中心右部阻塞,表现在右手食指上。
  

喉轮好的人有良好的沟通能力,他说话甜美,懂得如何替人排难解纷。由于他明白到自己是整体的一个部分,他很能合群,很受集体的欢迎。这类人引导我们走向团结,走向美满的人际关系,在大的层面走向世界大同。

第六个脉轮是眉心轮(AjinaCakra)又叫宽恕轮。

两眉间印堂穴稍下方,此处打通后虽闭眼,亦可由内往外观外世界、远世界,隔墙见物。(注:能见处是从间脑─明点处发起),它位于脑的正中,它控制着脑下垂体并使用松果体和下视丘的荷尔蒙,主宰世俗和灵性的知识,支配着心神方面的功能。

眉心轮(智慧能量中心)远见、我与宇宙的关系,智慧、第六感、预测、直觉。

身体位置:两眼正中,向内1寸。松果体。

掌管:脑下丘、脑下垂体及眼睛鼻窦(左眼)、内分泌系统、头部、脸部。

对应情绪:超越所有的情绪。

发展意义:直观的知识、千里眼、直觉力、知觉力、精神能量、远见。

基本意义:位于双眉中央,是直觉的位置或是所谓的第三只眼,他容许我们表达和确认我们的梦想及想像,影响理解与智慧;冷静、判断力、洞察力,是内心笃定的一种成熟能量。

口诀:我看见(Isee)

对应元素、颜色:空间、靛。

眉心轮主要掌管洞察力和可视化能力。当此脉轮活跃时,你会有很好的直觉,并且喜欢幻想。如果此脉轮不活跃,你倾向于依赖权威而非自己的思考。你可能会过于依赖信念而非理性批判。你甚至可能容易陷入迷惑。如果此脉轮过于活跃,你可能活在幻想的世界中,在极端的情况下,有可能产生幻觉。

额轮又叫宽恕轮,此中心有时亦称为第三眼,位于脑的中心,颜色是白色,有二块花瓣。照顾着我们的松果腺(pinealgland)和脑下垂体(pituitarygland)。
  这个中心是个很狭窄的通道。左右两脉在视神经交叉处相交,当这个中心畅顺健全时,灵量直透而升上,思绪静止,思绪交替的空间延长。这时注意力能依附在这刹那停顿与平静中,从而达至完全醒觉却又无思无虑的状态。使人领略到那种莫大的安宁与舒适,若果能把这种无思无虑的状态维持并延续,我们对宇宙的新探索也就开始了。
  

此中心是通向宇宙无意识的闸口,如果它不畅通,灵量便不能升入顶轮,你的灵便没法达成与宇宙的整体能量相结合。
  

造成此中心阻塞的原因是太大的自我(ego/我执)与超我(superego/conditioning所知障),这是因为右脉过多的体能活动和思考过度,以及左脉的过度情绪化和思想积集,使两脉膨胀如气球,向中脉挤压,在这种肿胀状态下,中脉受堵,阻挡了灵量在头顶升起。
  

要改善这个中心,我们应该培养出宽恕别人及自己的态度。如果我们不宽恕别人,便不能通过这狭窄的通道。
  

要克服自我,佛陀也教导世人说「诸法无我」,就是要破除「我执」,这个自我是没有永恒意义的。另外,他又教我们用欢笑的心情来降伏自我,就是当这个自我膨胀起来,以为自己做了甚么了不起的事情的时候,自己看出这种想法是多么的可笑。
  

超我来自于人或社会的思想的积集。在个人来说是他的习惯或固定化了的思想,在社会来说是那个社会一代一代传下来的社会制约。要是一个人受制于超我,便不能改变自己的习惯。要是一个社会受制于超我,便不能挣脱它的文化传统。
  

要克服超我,不是要走向它的反面,发展那个自我,而是要克服思想上的积习,返回中央。
  

这个轮是连接着视神经床的,因此怎样使用眼睛很重要,如果我们常用眼睛看那些不纯洁的事物,目迷五色,左顾右盼,我们的额轮便不能良好。额轮的元素是光,因此多看蓝天白云,多看自然界的花草树木,或多看纯真无邪的小孩子,都会对我们的额轮有帮助。

第七个脉轮是顶轮(SahasraraCakra)。

从额头发际往上四横指处,也就是婴儿幼小时头部会跳动处(注:一般称为孩儿囱门),此处未封闭前为先天,婴儿还处形而上之境界中。此轮又名大乐轮,未打通前腿酸脚麻,一旦打通顶轮,脑部气充满,其乐无比,道家指有卅二根气脉,如雨伞一样,由间脑向外分散,它位于脑顶,他超越了生物学及心理学的范畴,他的功能只能用哲学和灵性的语言来描述。

顶轮(灵性中心)灵性、大爱、天人合一、宗教。

身体位置:头顶、头皮及向外1米。

掌管:上脑、右眼、松果腺体、神经系统、心智及整体身体。

对应情绪:无。

发展意识:流畅无阻、无条件的快乐、启发、智慧、自我实现、灵性连接、完成、宇宙意识、了解。

基本意义:位于头顶中央,连接着宇宙的能量,是一种高震荡的频率,是一种灵感、灵性、由内到外一种质的改变,影响的是灵性的提升和启发慧根。

对应口诀:我知(Iknow)

对应颜色:紫顶轮主要掌管智慧及和世界为一体的感觉。

当此脉轮活跃时,你会倾向没有偏见,并且十分意识到此世界和你的存在。如果此脉轮不活跃,你将不会察觉到精神世界的存在。你可能在思考十分受限。如果此脉轮过度活跃,你将可能过度思考事物。你可能对于精神世界追求过度热中并解忽略你身体的需要。

顶轮(又叫自觉轮Sahasrara)

此能量中心围绕头顶,这里是所有能量中心与三条脉络会合的地方,当灵量上升,直透头顶天灵盖上方时,你便得到你的「自觉」了。
  

顶轮掌管着大脑顶部边缘系统(limbicarea)的一千条神经线,因此古人用一千瓣的莲花来代表它。这一千条神经线一般人是用不到的,得到自觉以后,这些神经线便会受到启发,并且活跃起来。这时那个人便能获得他从前没有的力量,在中枢神经系统感知到他从前不能感知到的事情。
  

初学者最初得到「自觉」时,头顶通常只有很小的一丝灵量在升扬,而各能量中心亦只是稍稍通畅。若能持之以恒经常练习,各能量中心会逐渐得到清理,洁净的能量中心会进一部开启,便会有较多的灵量升扬,你对生命能量的感应力也会增强。
  

这种感应力有时会表现为感到手部及指尖有刺疼或发麻,或有时在能量传送时会感到体内各能量中心有一股清凉之和风自头顶涌出,这股微风有时显得温热,那是因为你的灵量正在清理各个能量中心。宇宙灵力便会恒久不息地清理你的灵体,你会更清晰地感觉到一切环绕在你周围的生命能量。
  

你会变得更为开朗,更懂得接受那来自大自然:树木、山峦、繁花、浮云与蓝天所放射出来的良性能量,你也能感觉和领会到别人的情况,而且知道何时和如何去帮助他们。这样你便开始过着一种灵性的生活。

梵穴轮:约在人头上四指之处,在此会发出光芒(注:当然指有修行境界者而言)。

打通各个脉轮的手印

打通经脉的方法可分两种:一是引导真气来打通经脉,但必须要有明师在旁指教方可,这对于练功的大众来讲不现实。二是作不引导。在本篇的修习禅定过程中,作者即选择了不引导法,只要修习者一心一意把意念放在呼吸上,达到“止”的境界。体内气机开始启动而产生“真气”流动,但修习者切记不要理会这真气的动向,顺其自然,更不可去导引它,否则影响练功的效果。

密宗气脉学以三脉七轮为主,所谓三脉是指左脉,中脉,右脉。但以中脉为主,中脉的位置以男子而言,是由海底——会阴穴。即肛门之前,睾丸之后的地方。一直上贯头顶,即发际以上四指处。以女子而言,是由海底——子宫底部,一直上贯头顶发际以上四指。这条脉络即是中脉。在中脉的左边,由左睾丸上去,紧挨中脉至头的顶部,这条脉络即是左脉。在中脉的右边,由右睾丸上去,紧挨中脉至头的顶部,这条脉络即是右脉。这三条脉络合称三脉。

至于七轮名称是:梵穴轮,顶轮,眉间轮,喉轮,心轮,脐轮,海底轮。它们并非真有七个轮盘,而是部位的代号,分别分布于头顶发际以上四指(梵轮),头顶中央部位(顶轮),鼻子以上两眉中间(眉间轮),喉头部位(喉轮),心口部位(心轮),肚脐部位(脐轮),会阴部位(海底轮)。综合以上共称三脉七轮。

道家气脉学,总称奇经八脉。先由督脉介绍,督脉是人体后背的尾椎底部开始,沿脊椎而上,经后脑勺部位上去,称为督脉。任脉是由人体内海底开始,经肚脐处,心口处,喉头处而上,称为任脉。任脉在前,督脉在后。这两脉之中分别都有三关,即道家所讲的前三关与后三关。在任脉的前三关是:下丹田,膻中穴,十二重楼。在督脉的后三关是:尾闾穴,夹脊穴,玉枕穴。以上称为任督二脉。其他横于腰际的带脉,还有冲脉,再加上阳跷脉,阴跷脉,阳维脉,阴维脉。统称奇经八脉。

为何人体是一样,道家与佛家对人体经脉称谓却不同?作者为此在本篇里加以说明,是为方便修习禅定者,能够全面了解人体气脉学。其实在道家的道书中,他们把人体经脉与气脉的种种变化,统统都用隐语,术语。关于隐语及术语的意思,在古时是秘不外传。比如,道书中的:“左青龙,右白虎”。就是佛门密宗的左右脉。“前朱雀,后玄武”指的是人体经脉学的任脉与督脉。“大周天”是指气通左右二脉。“河车运转任督二脉”就是小周天。虽说佛家与道家经脉学称谓不同,各有千秋。但站在经脉学的立场来讲,实际是殊途同归。

修习禅定与气通督脉

当修习禅定达到了基本上可以把心念拴在呼吸上,其他妄念也基本降服,这时的大脑中非常静,已到初步定境。继而,修习者会觉察到在自个的会阴部开始,有一股时热,时胀的气流,起于会阴,循后背脊柱向上,经脑颠顶部沿头额而下行至鼻柱,修习者切勿惊恐,这是气通督脉的象征。

另外,在气通督脉的过程中,修习者身体的强弱也会出现不同的征兆,在此,作者把体弱者与体强者出现的征兆,详细说明,使修习者无后顾之忧,循序勤加用功。

一、体弱者的征兆:这是指体弱有病或年岁老,还有病根隐伏体内而未察觉者。当这些修习者练至气行督脉时,则会感觉背部胀疼,甚至有背部痉挛现象,而且后背一片冰冷。有了上述情形,修习者首先要明确知道:这并非修习禅定出了毛病,这是证明自己生理上有病,或者是潜伏体内疾病的反应,更值得庆幸的是若不经过修习禅定的测验,还不会提前知道体内有病。另方面,修习者知道自己有病,包括肺病,胃病,肝脏病,心脏病等等内脏疾病。这皆是修习禅定而发出自我治疗疾病的功效。无论修习者知道或不知道体内疾病的大或小,只要有坚定的信心,不懈的修习禅定,就能够自我治疗,很快病症消失,而渐入佳境。

中国著名的气功家蒋维乔大师,他在没有练气功之前,早已患非常严重的肺病,后来开始修习静功,体内宿疾逐渐消失,以至成为我国著名的气功家。所以说:“有病方知身是苦,健时多向乱中忙”。

二、身体健康者的征兆:到了这个阶段也会出现背痛或肩部痛,但是背部发热,象有股东西在活动,只是很难往上动的感觉,这即是道家所说“河车”运转到夹脊穴这一关,是气通督脉的过程与现象。望修习者认清。这也是阳气到达“还阳穴”的现象,此时,一定放松心念,守住呼吸,不要把注意力集中背部,只管专心修习安般,其他痛楚的现象一概不理,那这股气就会豁然松弛,打通夹脊穴,进入心境开朗,精神充沛超出常人的境界。

气通玉枕穴(后脑)

当修习者的气机打通夹脊穴这一关后,这股气便循督脉线上行至头部的后脑——玉枕穴。从中国传统的医学观念,“头为诸阳之首”。所以作用最大,它与大小脑神经,间脑,以及脑下垂体等组织密切相关。人体头部有三大要穴:玉枕,前脑,间脑。作者依气脉的顺序来先分析讲明玉枕穴。

等到气机通过了腰部,背部后,便自然而然升到后脑,当这无质无形的气机到达玉枕穴的时候,修习者在坐中就会感觉神志不太清明,昏昏沉沉,似睡非睡的状态。或者在昏昏迷迷中看见事物与景象,在这阶段,修习者要保持健全的修习禅定的理论。就是保持一知:守住呼吸,不理会这些现象,即会黑暗来临,就有破晓天亮。

气机到达后脑,可说是修习者在禅定方面向前迈进非常大的一步,但在这阶段,也是很复杂而又麻烦的阶段。值得欣喜的是,气通玉枕这一关,便可打通中枢神经与大脑神经部分的气脉。而入佳境。麻烦的是,打通了玉枕穴,前脑与间脑在将通而又未通之时,在这阶段,修习者的脑神经受到气机的影响,而会出现幻觉或幻象,有时预测小事也灵验,因此以为已得神通。其实这只是心力的本身,的确具有灵验的感应功能。这些小的感应只不过是修习禅定初始的验证,并不是真正出现特异功能,此时,对大事情并不会灵验,因为定力还不够的缘故。修习者到此时的境界后,千万不要得少为足,沾沾自喜。在修习禅定过程中,无论出现任何景象与验证,要统统不予理会,否则会被修习中的假象,幻象所蒙蔽而功败垂成,须加倍努力,待气机通过间脑,便会心境豁然开朗。

气通前脑

气通后脑玉枕穴以后,气机移至前脑,此时的现象反应,不如在后脑时复杂,它的反应,便是前额左右两边太阳穴发胀,感觉眉心与鼻根之处,有鼓胀或轻微刺痛的感受,但原先杂念纷纷的情形,到了这个阶段,基本上没有了,较之过去发生在生理与心理的痛楚感受,也相对减少了。至于幻觉,在这个阶段还是有的,未发生之事,也能提前知道,修习者须认清这并非是天眼通,这只是修习禅定的一点小利益而已。千万不要去执着它。其实这是心念之力与脑波的摩擦而发出暂时的现象。

另一种现象是练功者在练功过程中,指的是正在打坐时,便会闻到檀香气味,以及别的各种香味,这是练功者内脏的正常体香,换句话说,若是功夫不到这个程度,是不会闻到的,是为修习禅定的功效。

气通间脑

气机通过了前脑这一关,修习者要放松头部的感受,继续守住呼吸,这股气机就会自然的回转于大脑和小脑之间,称为间脑。继而上冲到头顶中央{泥洹宫},密宗称为梵穴轮。世俗的练功者以为这已打通督脉,其实,并不尽然,这是初步打开了中枢神经。

气通间脑之时,在头的顶部有胀满感觉,就象有物体压在上面,这是间脑没有打通的缘故。修习者对这些现象不要理会,更不要把注意力放在头部,只坚守呼吸,浑身放松而听其自然。继而,修习者就会感到头顶中心,发出一股清凉如水,异常舒适而下沁心脾之感,这股清凉甘甜的津液下降,由舌尖接住而下咽。在七支坐姿中,要求舌抵上颚,即起到这非常重要的作用。

此时下降的津液至香至甜,香是清香,甜并不是糖之甜味,可说形容不出来。中国道家所说的:“醍醐灌顶,甘露洒须弥”,“玉液琼浆”。就是指这下降的津液,修习者须知:这下降的津液,并非是平常口中的唾液。道家认为此下降的津液,是返老还童的长生之酒,虽言过于神秘,但的确它能起到祛病延年的功效。此时,不食而不会感到饥饿或服气能够辟谷。

总之,在修习禅定过程中,气机已通达了腰部(尾闾穴),肩背(夹脊穴),头顶(泥洹宫),眉间(印堂穴),后脑(玉枕穴),以及前脑,间脑。到此时,可以说已经打通了督脉,修习禅定的路已经迈了一大步,切不要得少为足,再接再厉,等待气机下降,再打通任脉。

对任脉的认识

任脉包括了五脏六腑,它的中心在人体的中宫,在医学上也称中宫,主要器官就是胃脘,即是胃部。按阴阳八卦的理念,它是五行(金木水火土)的“土府”。所谓“四象五行皆籍土,九宫八卦不离壬”。就是这理论的依据暂且不谈,但脾胃对人体的健康长寿,至关重要,无论大小疾病发生,第一警告就是胃口不开,食欲发生问题。这是任何人都体会过的。

打通任脉是在打通督脉之后,如果任脉打通,中脉也就通了。无论佛教,道教,还有别的宗派,有句常言“一脉通而百脉通”。即是指任脉而言。任脉一通,紧接而来便是轻安现象,也就是能够入定的前奏。之后才能“炼精化气,炼气化神”。人体的巨大能量便会显现出来。所以,无论修习任何功法,都不能心急,况且很多的修气功,修气脉,修功夫者。都拿着些皮毛再练,整个修气脉的系统还没搞清楚,甭说开发自身潜能,就健康而言,都会有问题。

道家还有个名词叫“焚修,炼师”。这也表明,作为练功者,想出成就,就必须苦修,否则,只能是“纸上谈兵”。

气通任脉,就是中宫气通了,就体会到充实之谓美的感受。孟子所说:“浩然之气,充塞于天地之间”。就是这个阶段,而也是真真实实的境界。佛家密宗中讲:喉轮至心轮部位打通之人,就可以无妄念。也是这个阶段。

气通任脉及其象征

修习者气通督脉之后,在努力上进,到达肠胃有气泡滚动,鸣荡的声音,经过这一征兆,就有食欲大增的情形。但也不可贪图口腹之欲而过分吃饱。其次在“中宫”胃部有了这些现象,可能在同一时期,会有打嗳气等现象。关于嗳气,这是胃气上行,将要气通食道管(十二重楼)的象征,修习者要任其自由,等到十二重楼的气机冲开以后,便头脑清新,胸怀舒畅。而且由头顶降到唾腺所流出的津液,滑滑自来,充满口腔。在西藏,内蒙一带,修习密宗的弟子,对于修习者有了以上打嗳气的人,会生起恭敬礼拜之心,他们皆以为修气已有相当成就之人。

在这阶段的另一种现象是大便频繁,犹如泻痢的情形,会持续十天左右。修习者须明知:一个平常人,若有了大便频繁,甚至有泻痢的情形,那必然是胃病或肠炎之类的疾病,毫无疑议,它给予的感受是痛苦的。但是如果是修习禅定,在气通任脉之时,发生大泻现象,它毫无痛苦的感受,反而内脏有一种特别舒服的感觉,等泻到后来,会便出一些黑色的黏液,这是多年来影响肠胃健康的积滞物,平常人是无法清理的。

以上的现象过后,就会出现胸口俨然有物堵塞,但吐又吐不出,忽然咳嗽带有浑浊灰暗色的浓痰,这是气通十二重楼的现象。此时,胃气通过十二重楼,喉结部分便内缩,舌尖自然上翘,继而整个舌头贴紧了上颚封住喉头,这种现象,道家称为上鹊桥而凳天梯。

修习者继续努力,这股气会自然进入下丹田(气海穴),此时,胸间“膻中穴”部位,就会豁然开朗。甚至能听到心脏部位,有劈啪开裂的声音。佛家所形容的“意解心开”,则是这个阶段的现象。这股进入下丹田的气,才是真正的气归丹田!殊不知,真正气归丹田是人体内气机启动,打通督脉后,进而打通任脉,才为气归丹田。否则,真有“迷头认影,自落痴狂”之嫌。到此,可以说修习者的静定功夫,已相当深了,但还不能真正入定,须待得轻安后,继而就能入定。

轻安的发起

修习者达到了上述的气机反应,持续努力,在短时间内,归于下丹田的气机又开始下移到会阴,性腺部位,继而打通阳跷脉,阴跷脉,阳维脉,阴维脉。气机畅通四肢。

作者在此详细的加以说明:气机由海底(会阴)启动下行,循两大腿的大脉管而足下行,一直到达脚心,此时,盘腿而坐的酸麻胀通的感受已完全没有了,体内的每一根神经,每一个细胞,都会发生暖,软,轻,乐的快感,非但不想下座休息,反而喜欢盘腿久坐,贪图其中的快乐而进入轻安舒适的妙境。在此定境中,气机会再循督脉路线,上冲腰背,畅通左右两肩,从而到达两手的指尖与手心。修习者这时全身柔软舒适,柔若无骨的感觉。继而,平常身体存在的感受也消失了,进入了定的境界。有如老子所说:“专气致柔,能婴儿乎”。即此境界。

修习禅定的学人,经过几多辛勤苦练,到此为止,无论男女老幼,体力强弱,秉赋异同等等关系,各人练功的变化,虽因人而异,但不会离开篇中各节所述的现象。到达此阶段,就是道家所讲“练精化气”的成就,也是能够“入定”的成就。可以说是非常大的成就,因为有了这成就,则能顺利达到自身功能的显现。

修习禅定及功能显现

当修习者已得能够入定的定境后,只要开始练功则身心清净,舒适,绝不会有妄念或身上不适,此时,甚至连呼吸也觉察不到了,也用不着再坚守呼吸。修禅定的安般守意(守呼吸),是修习者在没有达到入定的时候,来排除妄念及体内感受的作用。比如,一个人要过河,就乘船到了河对岸,而用不着把船背在身上走道。守呼吸即同这只船,起到协助作用。

修习者在定境中,外在的呼吸极其微弱,但小腹里面则出现内呼吸,就是小腹内出现翕和现象。大脑静到极点,生机活泼,体内阳气周流全身,无论体内以前患有任何疾病,此时都消失得无影无踪,而且百病不染,即使老年人也定会鹤发童颜,身强力壮,至于延年益寿,已并非高攀。

修习者继续住于定中,不用太久时间,体内的巨大能量,就会显现出来。这些能量即是特异功能。比如:天眼洞开,未卜先知。等等。所谓天眼,并非另长一眼,而是肉眼的本身,起了另一种功能,得眼通之人,与普通人一模一样,但他能看多重世界,任何物体皆挡不住视线。这些令普通人看来,似是神话,其实非也,当一个人的生命功能,充沛到极点,也就是精,气,神充沛到极点,人的生理,心理就能超越一切物理的障碍。

虽说入定能够显发特异功能,但修习者须牢记戒德,否则,悔之晚矣。总之,显现功能是自身能量的放射,修习者要保持已拥有的能量,持续用功,便于日后智慧大开,这才是修习禅定的最终目标。

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